Kundalini es uno de los conceptos más citados del yoga y uno de los que más varía según el texto que lo describe. Los textos tántricos la presentan como una potencia ligada a lo femenino divino, los textos del hatha yoga como una energía personal sobre la que se puede trabajar con ciertas prácticas, y una escuela contemporánea tomó la palabra como nombre propio. Seguir ese recorrido ayuda a entender qué dice cada fuente.
El nombre remite a algo enroscado. Kundala significa circular o anular, y kundalini, en femenino, se entiende como "la enroscada". La imagen que la acompaña es la de una serpiente dormida en la base del cuerpo, y en los textos aparece también como una de las formas de Shakti, la fuerza creadora asociada a lo femenino divino.
El concepto se desarrolla en el tantra. Entre los siglos VII y XII los textos tántricos van elaborando la idea de una potencia latente en el cuerpo, especialmente en corrientes shaktas como la Kaula. En ese ámbito no se trata de una técnica sino de una realidad cósmica: la Shakti que sostiene el universo, presente también en cada persona.
En el hatha yoga se vuelve una energía personal. En textos como el Hatha Yoga Pradipika, del siglo XV, y en los Yoga Upanishads, el término se usa como concepto técnico: la kundalini es la energía de cada persona, que se puede orientar mediante prácticas concretas. De fuerza cósmica pasa a ser algo sobre lo que se trabaja con el cuerpo.
El Hatha Yoga Pradipika describe un modelo de ascenso. La kundalini aparece como una serpiente enroscada en la base del canal central, la sushumna; cuando los mudras despejan ese canal, asciende hasta el Sahasrara, en la coronilla. Es un recorrido de abajo hacia arriba a lo largo del eje del cuerpo. Las herramientas que el texto propone para ese camino son los mudras, los bandhas y el pranayama; las posturas ocupan un lugar preparatorio.
Las descripciones varían entre fuentes. Cada tradición la explica con su propio vocabulario: como Shakti en el tantra, como energía enroscada en el hatha yoga, como parte de un proceso de absorción en los textos vinculados con el laya yoga, el yoga de la disolución en lo cósmico. No hay una versión única, y los textos no coinciden en todos los detalles.
Los textos tratan estas prácticas como enseñanza de maestro a discípulo. Las fuentes del hatha yoga las presentan como conocimientos que se transmiten de forma directa, y esa pauta se repite en la bibliografía clásica. Es el mismo criterio que vimos al hablar de las técnicas de limpieza: lo que trabaja sobre la respiración y la energía se aprende con quien conoce el camino.
Kundalini Yoga, como escuela, es una síntesis del siglo XX. Difundida en Occidente desde fines de los años sesenta, toma el concepto como nombre y reúne kriyas, respiración y mantras de la tradición sij, como vimos en los artículos anteriores. Los estudios históricos la describen como una combinación de técnicas de yoga con elementos de otras tradiciones, y el concepto de kundalini es anterior en siglos. Distinguir entre la idea y la escuela evita atribuirle a una lo que corresponde a la otra.
Lo que conviene es leerla como un mapa. Cada tradición propone el suyo para un tipo de práctica, y el modo de leerlos es atribuir cada descripción a su fuente. La kundalini pertenece a ese conjunto: un concepto con historia propia, descrito de formas distintas, que se aprende mejor con la guía de quien conoce la tradición de la que proviene.
